( قال ) « 1 » : وقال أبو زيد : اللّكع ، واللّكوع ، والألكع ، والملكعان كلّه اللّئيم من الأحرار وغيرهم وزاد غيره : واللّكيع أيضا « 2 » : وقال رؤبة : 2495 - لا أبتغي فضل امرئ لكوع * جحد اليدين لحز منوع « 3 » وقال الآخر : 2496 - أطوّف ما أطوّف ثمّ آوى * إلى بيت قعيدته لكاع وقال الآخر : 2497 - عليك بأمر نفسك يا لكاع * فما من كان مرعيّا كراع « 5 » وقال الآخر : 2498 - إذا هوذيّة ولدت غلاما * لسدرىّ فذلك ملكعان « 6 » ولكع الرجل لكعا : حمق . ( رجع ) * ( لقص ) : قال أبو عثمان : ولقص « 7 » الشئ جلدي ، فهو يلقصه لقصا : إذا أحرقه بحرارته أو حرّه . ( رجع ) ولقص لقصا : كثر كلامه ، وأسرع إلى الشّرّ « 8 » . * ( لكد ) : قال أبو عثمان : ( قال أبو بكر ) « 9 » : لكده لكدا : ضربه بيده « 10 » أو دفعه ، ولكد الرجل لكدا : فهو ألكد وهو اللئيم الملصق بالقوم ، وقال الشاعر : 2499 - يناسب أقواما ليحسب فيهم * ويترك أصلا كان من جذم ألكدا « 11 » ( رجع )

--> ( 1 ) « قال » تكملة من ب . ( 2 ) « أيضا » ذكرت مرتين في أسهوا من الناسخ . ( 3 ) ب : « أمر » مكان « امرئ » ، والبيتان من أرجوزة لرؤبة ، ورواية الديوان : « جعد » بعين مهملة مكان « جحد » بحاء مهملة في البيت الثاني . الديوان 95 . ( 4 ) رواية ب وتهذيب الألفاظ 73 « أطود ما أطود » بدال مهملة ورواية أ : « واللسان - لكع : أطوف ما أطوف » وهما بمعنى . ونسب الشاهد لأبى الغريب النصرى . ( 5 ) لم أعثر على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب . ( 6 ) جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ 73 واللسان - لكع من غير نسبة ، وعلق التبريزي على الشاهد بقوله : أراد هجو بنى هوذة وبنى سدره » . ( 7 ) ق : جاء الفعل لقص تحت بناء فعل مكسور العين من هذا الباب . ( 8 ) في ق : « الشئ تصحيف » . ( 9 ) قال أبو بكر « تكملة من ب ، وقد ذكر ابن القوطية هذه المادة تحت بناء فعل - بكسر العين - من هذا الباب . ( 10 ) الذي في الجمهرة 2 - 297 « ولكد : الضرب باليد جمعا لكده بيده يلكد لكدا : إذا ضربه بها أو دفعه » . ( 11 ) هكذا جاء الشاهد في التهذيب 10 - 119 ، واللسان ، والتاج - لكد من غير نسبة .